快訊，2026年10月7日，中國嘉德「積時傾心：石渠寶笈著錄虞世南《積時帖》」正式舉槌，虞世南《積時帖》估價待詢，以 HKD 155,000,000 落槌、加文》估價待詢，以 HKD 155,000,000 落槌、加值 HKD 17,450,0000刷新個人拍賣紀錄（打破了2023年7月26日，崇正 廣州《楷書 破邪論序 拓片壹冊》CNY 138,000 保持的紀錄）。

 虞世南（558—638），字伯施，浙江餘姚人，由隋入唐，是『初唐四大書家』之一。其書法妙得『二王』及智永筆法，筆勢圓融遒勁，外柔而內剛。論者以為如裙帶飄揚，束身矩步，有不可犯之色。

加上他博學卓識，坦誠忠直，故深得寵倖。唐太宗深受其影響，遠學王羲之，近學虞世南，親贈以『德行』『忠直』『博學』『文辭』及『書翰』的『五絕書家』之號，足見其影響力。 由於虞世南書名隆盛，歷代愛其書者莫不希求一紙善本佳拓作為學書楷模——虞世南遺留後世的墨跡精拓多為內府及一些達官收藏，一般學書者無緣得觀，他們接觸到的虞書大多為石墨或是刻本。

據黃庭堅雲：『孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得。 ’其又記：『今世有好書癖者榮諮道，嘗以二十萬錢買虞永興《孔子廟堂碑》。予初不信，以問榮則果然。後求觀之，乃是未劖去「大周」字時墨本，字猶有鋒鍔，但墨紙有少腐敗處耳。 ’可見古人欲獲『鋒鍔』猶在的虞書佳本，實在不易。對於一般的學書者而言，他們所面對的虞書只能是歷經反復錘拓、剜剔的『失真本』，故其『竊怪虞永興名浮於實』也是可以理解的。

清末民初以來，影印印刷術大興，我們因而有緣獲觀舊日秘藏於內府與豪宅的虞書佳本妙墨，並對虞書的藝術價值重加識鑑。 見於歷代著錄及現存的虞世南書跡共30餘件。其中較早的是隋煬帝大業九年（公元613年）十二月立於定州的《隋高陽郡隆聖道場碑》，由虞世南撰文並行書。宋人陳思的《寶刻叢編》及董逌的《廣川書跋》對此碑尚有著錄，然到了明清金石典籍皆不收載，可見該碑在宋後已經亡佚。

除《隋高陽郡隆聖道場碑》外，據《宣和書譜》記載，北宋之際，所存虞書尚有18件，其中正書5件，即《孔子廟堂碑》《千佛銘》《獅子賦》《昭陵刻石銘》和《嘉瑞石》。另禦府所藏還有虞世南行草書墨跡共計13件，他們是行書《積年帖》（『積年』或為『積時』之誤）《借乳缽帖》《枕臥帖》《蔬菜會帖》 《翰墨帖》《賢士帖三》《汝南公主墓誌銘稿》及草書《論道帖》《關內帖》《前書帖》及《臨張芝平復帖》（疑為陸機之《平復帖》）。

此外，經識鑑高手米芾耳聞及過眼的虞書，除上述《枕臥帖》《積時帖》及《汝南公主墓誌銘稿》外，還有《十鬥九帖》《理頭眩藥方》及《書經》。這些作品的真跡或翻刻本今天大多於世無存。我們在宋以後所刻的《閣帖》等叢帖中，還能發現一些傳為虞書的作品，它們包括《破邪論序》《謝賜黃銀印表》《大運帖》（又名《帝基帖》）《賢兄帖》《疲朽帖》《鄭長帖記》《潘六帖》（《神鬼傳奇》）《婔主齋》(Chocoth》（《神鬼傳奇》》(Chomoter》）《神鬼傳奇》。

這些書跡基本上年月不詳，加之幾經翻刻，筆意全失，因而難以考釋。此外，還有《豳州昭仁寺碑》和《智永千字文後虞世南書》兩件石刻作品，雖未見署世南大名，但有些金石家亦認為出自世南之手，聚訟紛紜，姑妄一記。 現存傳信程度相對較高，具有一定參考價值的虞書代表作品有《孔子廟堂碑》《汝南公主墓誌銘稿》及《積時帖》。

在《積時帖》墨跡重現人間之前，上海博物館所藏的《汝南公主墓誌銘稿》是唯一可見的傳虞書墨跡，其見錄於《宣和書譜》。因此，《積時帖》的再度現身，不僅補足了虞世南傳世墨跡體系的重要一環，更使後人得以重新感受其行草書的面貌。 然而，今日所見《積時帖》已非《石渠寶笈》著錄時的完整舊觀。

此卷在近代『小白樓事件』中遭受損毀，卷首及後幅均有佚失，後經重新裝池拼接，始成今日面貌。對照《石渠寶笈·續編·寧壽宮》著錄可知，現存墨跡仍保存《積時帖》本幅及後隔水董其昌題跋等核心內容，而原有前隔水『虞伯施積時帖』題名、卷首『積時』二字，以及後幅諸段皆已亡。其

中後幅原包括吳廷刻《餘清齋法帖》拓本、王肯堂刻《鬱岡齋帖》拓本及劉綸奉敕跋等內容；《石渠寶笈》著錄的鑑藏寶璽和收傳印記中，八璽缺『乾隆禦覽之寶’一璽，又缺『古希天子、壽、八徵耄念之寶』三璽，另缺『叔韋、餘清齋圖書印、吳廷書印』三收傳印，這些璽、印當是钚蓋在前隔水之上。今天所見引首『神傳逸致』及前隔水禦璽，拼接自《石渠寶笈·續編》著錄另一名品錢選《觀梅圖》卷。

正因如此，《石渠寶笈》的詳細著錄便成為還原《積時帖》原始形制與流傳面貌最重要的文獻依據。 此卷在入藏清宮之前，曾為晚明著名鑑藏家吳廷收藏。吳廷，字用卿，號江村，以『餘清齋』廣收晉、唐、宋法書名跡，所編《餘清齋法帖》為明代私家刻帖中的代表作。他延請董其昌為法帖品題、題跋，又由名手楊明時雙鈎摹勒、上石刊刻，無論鑑定水準或摹刻品質，皆臻一時之盛。

《積時帖》亦收錄於《餘清齋法帖》之中，且依原跡忠實摹刻，連本幅右下角『司印（半印）』及卷尾的『紹·興』連珠印亦一併摹入，成為今日考察墨跡原貌的重要依據。董其昌更於卷後題跋中辨析此帖，並盛讚其書法風神，認為較之虞世南另一傳本名跡《汝南公主墓誌》，『此帖則當出其右’，足見其在晚明書壇已享有極高評價。 尤其值得注意的是，本卷右下角所钚『司印（半印）』具有極高的文獻價值。馬衡先生據《明史·職官志》考證，此印即明初內府『典禮紀察司印』。

洪武年間，典禮紀察司掌管宮廷禮儀及內府書畫等事務，凡籍沒入內府之書畫，多钚此半印，以配合登記冊另一半印形成勘合製度。現存王羲之《蘭亭集序》（神龍本）、範寬《溪山行旅圖》、董源《湘圖》、郭熙《早春圖》、李唐《萬壑松風圖》等諸多國寶級書畫上，皆可見此半印。

學界統計，目前公私收藏中存有『司印（半印）』者已逾一百四十件，大多被認為是在洪武年間經查抄功臣勳戚舊藏而收入明內府。 《積時帖》所存半印，不僅與《餘清齋法帖》摹本相互印證，更與其他傳世名跡共同構成研究明初內府收藏制度的重要實物證據。 《積時帖》長久以來被認為早已毀佚。

楊仁愷先生《國寶沉浮錄》曾慨：『初唐虞世南《積時帖》墨本，毀於小白樓中，故原作不傳。 』楊仁愷和啟功兩位先生的惋惜，道出了學界數十年來的共同認識。

而今墨跡卷竟歷劫重現，雖已殘缺，仍保存虞世南書跡、董其昌題跋、吳廷舊藏以及『（典禮紀察）司印（半印）』等層層流傳資訊。這件幾被認定湮沒於歷史煙塵中的墨寶，歷經千年遞傳，又逃過近代浩劫而得以重新回到世人眼前，其價值早已不限於虞書墨跡本身，更是中國書畫收藏史、鑑藏史與宮廷遞藏制度的重要實物見證。

若非天假其存，實難有今日之重光，誠可謂稀世之珍，自有天佑。

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