無盡藏

藝術家：宋琨

策展人：楊鑑

展期：2024.3.23-5.26

宋琨「無盡藏」展覽現場

2024年3月23日，宋琨大型個展「無盡藏」於松美術館隆重開幕。展覽由楊鑑策劃，以8個概念不同的主題空間結構呈現藝術家宋琨二十餘年的多重線索的創作及最新作品，作品媒介包含繪畫、裝置、音樂MV，錄影作品，以及將在藝術Club式的空間展示與知名音樂廠牌88Rising合作發行的「無盡藏」藝術+音樂概念專輯，展覽持續至5月26日。

宋琨「無盡藏」展覽現場

「無盡藏」：佛教用語，一謂佛德廣大無邊，作用於萬事萬物而無窮無盡；一謂僧伽庫藏，分信、我、慚、愧、聞、施、慧、念、持、辦十藏，故又稱「十無盡藏」。

由“表面”到“體積”，數位化的離散重構之下，虛擬世界不斷擴張，併入侵式地完成了對現實生活的複製、改造乃至封存。日趨消弭的邊界、含混矛盾的主體以及不斷封閉的路徑，現實的世界在逆向地逼近著如電影放映時那般可視的漸近線，我們在真切地經歷著時間層面的進展與某種層面的倒退。我們開始意識到，浮士德無需交換便可拱手遞送自己的靈魂，人們爭做撒旦的舞伴，作為個體的我們此刻承受著現實世界賦予我們的巨大的徒勞與無力。在此，宋琨試引述「無盡藏」的概念進而發問與尋找，並開闢出兩條通道，它們既像是佛教文化中所提及的塵寰與靈世，又像是叔本華所述「感覺張本」中表層刺激所對應的深度感知，也像是「論靈魂」中亞里斯多德於對藝術作為物質與精神間連續統一體的假設。藏，既是永恆深藏，也是無盡寶藏。宋琨將一體兩面的“藏”內化入她的藝術實踐之中，並將其定義為更為通俗卻又動人心魄的“千吻之深”與“泛靈的淨界”，在享受“入世」的同時召喚「出神」。回看宋琨二十餘年的創作歷程，我們看到的不僅是兩條彼此糾纏而又相互生髮的線索，更是某種普遍的、無盡的且具啟示性的變化循環。這循環於撕裂與縫合中流經每處生命，並在生命體驗與靈性的連結中，不斷生成與消逝。

文（節錄）/楊鑑

宋琨「無盡藏」展覽現場

本次展覽的8個空間是在過去現在未來的時空緯度裡穿行，從感情深重的“千吻之深”到超越現實的“泛靈淨界”，“藏”在展覽中的兩種截然不同的對於身體與皮質的描繪方式，展現身體及其所指背後的「人本身」在不同文化中的批判性所在。在本次展覽當中，身體不僅是一種個人化的生命尺度，也是歷史與當下、集體與個體經驗的交會。

宋琨「無盡藏」展覽現場

近年來，宋琨將創作研究的主題對準瞭如鮫人、狼人、仙俠等具有海洋、游牧文化及宗教神話背景的屬靈人形生物，並透過在這些對象表層嵌套其所關注的佛教、二次元、女優寫真等元素，將這些散落的、不屬於同一討論層面的文化元素搓揉進入同一視覺載具之中。無論是繪畫、雕塑或MV、音樂現場，所有創作媒介在召喚人類靈性與野性回歸的同時，切斷了觀者由通俗人類身體形象所生髮的基本想像及其與世俗禁忌感的鏈接，進而將可能性推向了更廣闊的想像力緯度。

宋琨《逐浪》展覽現場

宋琨「無盡藏」展覽現場

宋琨《狩獵 All my demons run so wild》展覽現場

宋琨「無盡藏」展覽現場

宋琨以縱貫二十餘年的時間跨度和時空調度生成的融匯過去、現在和未來的創作線索，用視覺的形體延展了「無盡藏」的可觀性和視觸覺可能性，並將其所能覆蓋的官能閾值進一步展開。

開幕現場

開幕合照（左起：蜂巢當代藝術中心創辦人夏季風、策展人楊鑑、藝術家宋琨、松美術館館長丁澤華、松美術館副館長李克非）

開幕合照（左起：藝術家喻紅、藝術家宋琨、策展人楊鑑、藝術家劉小東）

《宋琨2001-2024》新畫冊發布座談會合影（左起：策展人楊鑑、蜂巢當代藝術中心創始人夏季風、設計師硃砂、藝術家宋琨、策展人鮑棟、星空間創始人房方、偏鋒畫廊創辦人王新友）

開幕現場致辭

策展人楊鑑現場導覽

宋琨「無盡藏」展覽現場

關於藝術家

畢業於中央美術學院油畫系，碩士。 “中國當代藝術傑出代表之一”，中央美術學院油畫系第三工作室客座教師，N12藝術團體的發起及組建人之一,“島”藝術項目創始人。作品以繪畫為主,同時結合了音樂現場、Music Video、裝置等方式。

宋琨的作品實驗性地將當代次文化及宗教元素與其創作系統相融合，持續探索人類身體、潛意識、想像力及生存體驗之間的關係，展現出個體瑰麗隱秘的私人世界對變化中的中國特有的反映與關照。

透過提煉、融合傳統及各類次文化元素，藝術家宋琨塑造了⼀系列各具性格的泛文化肉身，這些角色輕薄通透的肌膚，攝人心魄的眼神、表情及動作，集性感、情感、未來科技感及東方美學於一身。作品里特透明的屬性源自於佛法中「東方琉璃淨土」的概念，指涉靈與肉的互為因果；嵌入身體的機械部件及機械化錯位提示當下⼈類被秩序控制、進而賽博格化的生存現狀，使其在現實與超現實世界間穿越。近期藝術家宋琨創造了⼀個族群「泛靈族 Animist」作品系列，這個族群來自東方「泛靈淨界」。每個人都有自己的代號，性格，造型和裝備。

族群的人有各自真實世界的原型，結合動漫，東方神話，宗教造像，賽博朋克，生物體等元素改造重塑，⽣成⼀系列新的混合身份的“泛靈族”形象。

「泛靈淨界」來自佛教「琉璃淨土」的概念。不同於柏拉圖的《理想國》或託馬斯·莫爾的《烏托邦》中西方理論中的世界，「東方琉璃淨土」除一切眾生病，令身心得安樂；所有事物超越人類想像，自性發光，是東方的理想國，淨土世界。

許多藝術機構亦將其作品納入公共收藏，如中國北京中央美術館美術館、中國香港M+視覺文化博物館、中國民生美術館、中國新世紀當代藝術基金會、中國上海龍美術館、中國上海星美術館館、中國成都知美術館，中國Cc藝術基金會、何炬星收藏、喬志兵收藏、法國弗朗索瓦·皮諾收藏、美國吉羅德·畢沙羅·塞伽羅特收藏與瑞士烏利·希克收藏。

關於策展人

楊鑑（b.1990）的策展工作是以藝術史與藝術產業機制的研究和寫作為基礎，立足本土性，深入研究大量亞裔藝術家個案作為主要研究與策展方向。力求將具有時代關照與延展可能的藝術家案例以視覺化和具有社會維度的方式展開於商業或公共的展覽場域之中，實現藝術家能效最大化。企圖以不同藝術層面、相似時空語境下的迥異個人史勾聯出能夠佐證當下大歷史中的藝術輪廓。

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